醫(yī)者藝也

醫(yī)者有三“易”。

第一易，“醫(yī)者易也”，易，是指《易經(jīng)》，《易經(jīng)》是一部中國古老的占卜術(shù)書，它里面蘊(yùn)含著最原始的自然哲學(xué)、辯證法和倫理實踐的根源。古代的醫(yī)學(xué)，是與《易經(jīng)》聯(lián)系甚密的。從醫(yī)者，必先熟讀《易經(jīng)》，雖然《易經(jīng)》中有很多迷信色彩的占卜問卦，且有“醫(yī)巫不分家”之說，但是去其糟粕后，我們再去解讀，就會發(fā)現(xiàn)：古代認(rèn)為，從醫(yī)者，必先熟知當(dāng)時最先進(jìn)的科學(xué)，最基本的哲學(xué)，懂得分辨陰陽表里，寒熱虛實。所謂：“善診者，察色按脈，先別陰陽。”這種從醫(yī)者必須掌握全面的完備的基礎(chǔ)知識的思想，至今對我們?nèi)杂兄笇?dǎo)意義。

第二易，“醫(yī)者意也”，所謂意，有兩層含義，一是指意義：就是需探究原因，即醫(yī)者要熟知疾病的發(fā)生發(fā)展，熟知藥物的寒熱溫涼，熟知診治的方案步驟，即是對專業(yè)的精通。二是指心意：就是需醫(yī)者仁心，醫(yī)者看病對象是人，所以要用心對待，要多了解患者的飲食起居，喜怒哀樂，不僅要看病，還要照顧到人的感受，要多關(guān)心自己的病人，才是一個合格的醫(yī)者。

第三易，“醫(yī)者藝也”，藝者，即藝術(shù)，作為藝術(shù)家，不僅要承襲前人的良好傳統(tǒng)，更要求能夠發(fā)展創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的藝術(shù)作品。從醫(yī)者，將自己的工作當(dāng)成是一門藝術(shù)，將治病除疴的過程當(dāng)成是藝術(shù)創(chuàng)作的過程，或許這才是醫(yī)者的最高境界。其實，在醫(yī)的過程中，的確有很多的藝術(shù)，比如：問病史有問診的藝術(shù)，檢查有體檢的藝術(shù)，術(shù)者有手術(shù)的技巧，藥者有用藥的訣竅。經(jīng)?？梢钥吹绞中g(shù)臺上，一個成功的手術(shù)步驟完成后，主刀大夫會暫停一下，欣賞一下自己的“杰作”，切除的多干凈，縫合的多整齊或出血如何的少，他們身上，已經(jīng)有了“醫(yī)者藝也”的影子。

曾經(jīng)在一次全院大會上，盧院長分析我們工作有三個境界：一是職業(yè)化，二是專業(yè)化，三是事業(yè)化。這正與“醫(yī)之三易”不謀而合。首先是“醫(yī)者易也”，是剛步出校門，走進(jìn)工作崗位的年青醫(yī)生們需要做到的，他們要牢固掌握基礎(chǔ)知識，基本技能，要對自己的職業(yè)十分熟練，此即“職業(yè)化”。第二層境界：“醫(yī)者意也”，就是醫(yī)者要在自己所從事的專業(yè)上要更加精通，要既懂得關(guān)注病，更懂得關(guān)心人，在某一塊研究領(lǐng)域成為專家，正如一些仍在進(jìn)步中的年長一點(diǎn)的骨干醫(yī)生所做的一樣。最高境界，則是“醫(yī)者藝也”，當(dāng)?shù)竭_(dá)這一階段，從醫(yī)既不是你謀生的手段，也不是你晉升的目的，而是將其看成了你自覺要做的一個事業(yè)，你能夠最大限度地發(fā)揮自己的潛能，也能夠充分享受自己的藝術(shù)成就，其實我們耳聞、目睹，甚至身邊的一些老專家，老主任就已經(jīng)是這樣的人，他們已經(jīng)在享受著自己的“藝術(shù)人生”。

醫(yī)之三易，正是唯物辯證法中事物自身發(fā)展的否定之否定規(guī)律的一種體現(xiàn)，從“易”升華到“藝”其路漫漫，但相信只要有“意”，終將功到自然成！你，正在哪一層修煉呢？